2024-07-25

La méritocratie en mai 2033


Mai 2034 ! L’an dernier, à pareille époque, grèves, émeutes et attentats ont secoué l’Angleterre et l’ont plongée dans la stupeur. Une coalition bizarre et disparate est à l’origine de ces troubles dont le premier anniversaire doit être marqué par une grève générale : faut-il attendre la fin de la Méritocratie ?

Pour essayer de prévoir ce qui va se passer, pour comprendre ce qui s’est passé, un sociologue retrace les étapes d’uné évolution qui, de la fin du XIXe siècle au début du XXIe, a permis au pouvoir de l’intelligence de remplacer peu à peu celui de la naissance, de l’argent ou de l’âge. Comment en est-on venu à mettre en cause les droits du talent ? Quelle société plus juste pourtant, et plus rationnelle, que celle où la seule hiérarchie est celle des aptitutdes ? Et comment éviter que l’égalité absolue des chances au départ n’aboutisse à une inégalité sociale plus tranchée qu’elle ne le fut jamais ?

Écrite en 1958, cette satire de prospective rétrospective pose tous les problèmes de l’égalité dans l’éducation, des hiérarchies dans la société. La verve avec laquelle l’auteur supposé traite de son passé, et notre avenir, n’en doit point cacher le sérieux.
Source texte

Michaël Young, né en 1915, d'abord directeur de la planification politique et économique durant la guerre, puis secrétaire du département de recherches du Labour Party, n'est venu à la sociologie qu'aux approches de la quarantaine. || dirige actuellement, à Londres, l'Institute of Community Studies, qu'il a fondé en 1953. Il est également à la tête, depuis leur création, de l'Association des consommateurs et du Centre consultatif pour l'éducation.

Michaël Young a présidé le Conseil de la recherche en sciences sociales (1965-1968) et a enseigné à l'université de Cambridge (1961-1966).

Publications : Family and Kinship in East London (en collaboration avec Peter Willmott; 1957); The Rise of the Meritocracy (1958); Family and Kinship in a London Suburb (en collaboration avec P. Willmott; 1960) /nnovation and Research in Education (1965); Learning Begins at Home (en collaboration avec Patrick McGeeney ; 1968); Forecasting and the Social Sciences (comme éditeur, 1968).

L'opium des intellectuels de Raymond Aron

 "L'Opium des intellectuels" est une œuvre majeure qui appelle à une réflexion profonde sur le rôle des idées et des intellectuels dans la société. Raymond Aron exhorte les penseurs à une éthique de la responsabilité et à une approche lucide face aux séductions des idéologies.


La principale thèse développée par Raymond Aron dans "L'Opium des intellectuels" est la suivante :

Les intellectuels, notamment ceux de gauche, sont trop souvent aveuglés par leur fascination pour les idéologies révolutionnaires, en particulier le marxisme et le communisme, au point de perdre leur sens critique et leur capacité à percevoir la réalité politique et sociale telle qu'elle est.

Aron soutient que cette attitude des intellectuels relève d'une forme d'"opium" idéologique, qui les empêche de voir les contradictions, les dérives et les réalités brutales des régimes communistes, tout en les poussant à justifier ou à minimiser les excès de ces régimes.

Selon Aron, les intellectuels ont une responsabilité particulière dans la société, celle de maintenir un esprit critique et de résister aux sirènes des utopies politiques. Ils doivent faire preuve de lucidité et de modération, plutôt que de se laisser entraîner dans les excès idéologiques.

La thèse centrale d'Aron est donc une critique de l'aveuglement idéologique des intellectuels, qu'il considère comme une forme de "drogue" les empêchant d'avoir une vision réaliste et nuancée des enjeux politiques de leur époque. Son appel est celui d'un retour à la raison et à la responsabilité intellectuelle. 


**Résumé :**

1. **Contexte et Objectif :**
   Raymond Aron entreprend une analyse critique des attitudes et des opinions des intellectuels de son époque, surtout ceux affiliés à la gauche et fascinés par les promesses des régimes communistes.

2. **Critique du Marxisme :**
   Aron explore les fondements du marxisme et dénonce ce qu'il considère comme des illusions et mythes. Il analyse l'idée de révolution prolétarienne et la conviction marxiste selon laquelle l'histoire se dirige inexorablement vers le communisme. Pour Aron, ces idées relèvent plus de la foi aveugle que de la science.

3. **Idéologie et Réalité :**
   L'auteur établit une distinction entre l'idéologie communiste et la réalité des régimes qui s'en revendiquent. Il souligne le décalage entre les aspirations égalitaires et humanistes du communisme et la réalité des régimes totalitaires, caractérisés par la répression et l'absence de liberté.

4. **L'Opium Métaphorique :**
   Le titre du livre, "L'Opium des intellectuels", fait écho à la célèbre phrase de Karl Marx qui décrivait la religion comme l'opium du peuple. Aron suggère que l'idéologie communiste, de même que la religion, agit comme un opium, intoxiquant les intellectuels et les aveuglant aux réalités politiques et sociales.

5. **Critique de l'Engagement :**
   Aron critique l'idée de l'engagement intellectuel à tout prix. Il dénonce le dogmatisme et l'aveuglement politique qui conduit certains penseurs à justifier ou ignorer les exactions commises au nom d'une idéologie.

6. **Appel au Réalisme :**
   Pour Raymond Aron, les intellectuels doivent adopter une attitude critique et lucide, fondée sur le scepticisme raisonnable et la recherche de la vérité. Il plaide pour un esprit de modération et de réflexion plutôt que pour les excès idéologiques.

**Analyse et Explications :**

- **Critique de l'Utopisme :** Aron met en garde contre les dangers des utopies politiques qui, bien qu’attractives, peuvent mener à des dérives totalitaires. Il montre comment les nobles idéaux peuvent être pervertis par la réalité du pouvoir.

- **Sociologie du Savoir :** 
Aron applique une perspective sociologique pour comprendre pourquoi tant d'intellectuels sont attirés par les idéologies radicales. Il explore comment le contexte culturel et historique influence les opinions politiques.

- **Liberté et Responsabilité :** 
Un thème central du livre est la responsabilité des intellectuels. Aron insiste sur l'importance de la liberté de pensée et la nécessité pour les intellectuels de ne pas sacrifier cette liberté sur l'autel d'une idéologie.

- **Actualité et Pertinence:** 
Bien que publié en 1955, "L'Opium des intellectuels" reste pertinent. Les critiques d'Aron peuvent être appliquées à de nombreuses idéologies contemporaines, soulignant l'importance de la vigilance intellectuelle et du scepticisme critique.

 "L'Opium des intellectuels" est une œuvre majeure qui appelle à une réflexion profonde sur le rôle des idées et des intellectuels dans la société. Raymond Aron exhorte les penseurs à une éthique de la responsabilité et à une approche lucide face aux séductions des idéologies.


Quels ont été les principaux arguments des intellectuels de gauche contre L'Opium des intellectuels


Les intellectuels de gauche ont donc vu en Aron un traître à leur cause, son analyse lucide dérangeant un aveuglement idéologique qu'il s'agissait de dénoncer. Ils ont réagi avec virulence contre ce qu'ils considéraient comme une trahison.

Citations :
[2] Pourquoi les intellectuels n'aiment pas le libéralisme de Raymond ... - Cairn https://www.cairn.info/revue-le-philosophoire-2005-1-page-124.htm
[3] L'Opium des intellectuels de Raymond Aron | Résumé sur Dygest https://www.dygest.co/raymond-aron/l%27opium-des-intellectuels
[5] L'opium des intellectuels de l'Est - Persée https://www.persee.fr/doc/cmr_1252-6576_1994_num_35_4_2412



Voici quelques sources en ligne où vous pouvez trouver des informations sur « L'Opium des intellectuels » et sa réception


2.Article sur Raymond Aron :•Wikipedia - Raymond Aron




libéralisme économique ?


Le libéralisme économique est un ensemble de doctrines politiques et économiques, issu des Lumières, qui prône la liberté individuelle dans la sphère économique. Il soutient que l'économie de marché, fondée sur la propriété privée et la liberté d'entreprendre, est essentielle au bon fonctionnement économique, tout en limitant l'intervention de l'État

Ce courant a évolué, englobant des perspectives classiques, comme celles d'Adam Smith, et des approches néoclassiques qui reconnaissent certaines défaillances du marché tout en défendant le libre-échange[1][2][4].

Citations :
[1] Libéralisme économique - Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Lib%C3%A9ralisme_%C3%A9conomique
[3] libéralisme | Définition - Perspective Monde https://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMDictionnaire/1507
[4] Le libéralisme économique : atouts et limites | Cairn.info https://www.cairn.info/revue-l-europe-en-formation-2016-3-page-33.htm
[5] Histoire du libéralisme économique classique - Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_lib%C3%A9ralisme_%C3%A9conomique_classique


Comment le libéralisme économique influence-t-il les politiques économiques actuelles

Le libéralisme économique influence les politiques économiques actuelles en prônant la liberté de marché et la minimisation de l'intervention étatique. Les libéraux classiques, comme Adam Smith, soutiennent que l'économie fonctionne mieux sans régulation excessive, tandis que les néolibéraux reconnaissent certaines défaillances du marché, justifiant une intervention limitée de l'État pour protéger la concurrence et les droits de propriété[1][2]. Cependant, cette approche soulève des préoccupations concernant les inégalités croissantes, car le marché seul ne corrige pas ces disparités[1][4]. Les politiques économiques contemporaines cherchent donc un équilibre entre intervention et liberté de marché.

Citations :
[1] Le libéralisme économique : atouts et limites | Cairn.info https://www.cairn.info/revue-l-europe-en-formation-2016-3-page-33.htm
[2] Libéralisme économique - Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Lib%C3%A9ralisme_%C3%A9conomique
[3] Politique économique et croissance - Persée https://www.persee.fr/doc/ecoap_0013-0494_1961_num_14_4_2650
[5] [PDF] le nationalisme économique dans l'œillère libérale https://ieim.uqam.ca/IMG/pdf/Cahier_Boulanger-0401.pdf


Quels sont les impacts du libéralisme économique sur les inégalités sociales.

Le libéralisme économique influence les inégalités sociales en favorisant une concentration des richesses et en limitant l'intervention de l'État pour corriger ces déséquilibres. Bien qu'il puisse stimuler la création de richesses, il tend à creuser les écarts entre les plus riches et les plus pauvres, entraînant un cercle vicieux d'inégalités cumulatives. Les inégalités économiques exacerbent les inégalités d'accès à l'éducation, à la santé et à l'emploi, rendant difficile l'ascension sociale pour les classes défavorisées[1][3][5]. Cette dynamique peut également générer des tensions sociales et menacer la stabilité politique[3].

Citations :
[1] Le libéralisme économique : atouts et limites | Cairn.info https://www.cairn.info/revue-l-europe-en-formation-2016-3-page-33.htm
[2] Libéralisme économique - Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Lib%C3%A9ralisme_%C3%A9conomique
[4] Néo-libéralisme, inégalités et minorité : le poin… – Reflets - Érudit https://www.erudit.org/fr/revues/ref/2018-v24-n1-ref03982/1051519ar/
[5] Question 1. Les inégalités économiques et sociales et leur ... https://www.melchior.fr/cours/complet/question-1-les-inegalites-economiques-et-sociales-et-leur-evolution

2024-07-23

Un débat public biaisé en période de crise economique et sociale

                                                                  visual / getmerlin.in/fr/bonkers

Dans un contexte de crise économique et sociale profonde, il est alarmant de constater que la population française méconnaît largement une caractéristique majeure et décisive des textes fondateurs de la République ainsi que le fonctionnement de son administration étatique. Cette carence de connaissances interroge nos institutions, de l’école aux médias, en passant par l’enseignement supérieur et les discours politiques.

 Chaque responsable politique doit impérativement s’interroger sur la clarté et la pertinence de ses propos concernant ce sujet crucial. 

De même, les journalistes doivent se demander si leurs écrits et leurs interventions contribuent à éclairer les citoyens ou, au contraire, les maintiennent dans l’ignorance. Ce déficit d’information soulève des questions légitimes sur la transparence et la qualité du débat public dans notre démocratie.

Comment les citoyens peuvent-ils faire des choix informés alors qu'ils manquent des connaissances de base sur des sujets aussi fondamentaux ?  La responsabilité de cette situation incombe aux divers acteurs politiques, médiatiques et éducatifs. 

Il est primordial que la population française puisse accéder à une information fiable et exhaustive sur le fonctionnement de son gouvernement et sur les impacts réels des politiques publiques sur la vie quotidienne et l’économique du pays. 

 Seul un débat public nourri, transparent et honnête permettra de prendre des décisions à la hauteur des défis socio-économiques colossaux auxquels notre pays est confronté. Sans cela, le risque est grand de voir se perpétuer des inégalités croissantes et une perte de confiance accrue envers les institutions.

PW.Ai




PRÉAMBULE

Le peuple français proclame solennellement son attachement aux Droits de l'homme et aux principes de la souveraineté nationale tels qu'ils ont été définis par laDéclaration de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution de1946, ainsi qu'aux droits et devoirs définis dans la Charte de l'environnement de 2004. En vertu de ces principes et de celui de la libre détermination des peuples, la République offre aux territoires d'outre-mer qui manifestent la volonté d'y adhérer des institutions nouvelles fondées sur l'idéal commun de liberté, d'égalité et de fraternité et conçues en vue de leur évolution démocratique. ________

 ARTICLE PREMIER
La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée. La loi favorise l'égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives, ainsi qu'aux responsabilités professionnelles et sociales.


 (extrait) source 
Texte intégral en vigueur à jour de la révision constitutionnelle du 8 mars 2024 cliquez Version PDF

2024-07-06

Techno politique Asma Mahla

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  La Grande Librairie février 2024

"Intelligence artificielle, réseaux sociaux, implants cérébraux, satellites, métavers... Le choc technologique sera l'un des enjeux clés du xxie siècle et les géants américains, les « BigTech », sont à l'avant-garde. Entités hybrides, ils remodèlent la morphologie des États, redéfinissent les jeux de pouvoir et de puissance entre nations, interviennent dans la guerre, tracent les nouvelles frontières de la souveraineté. S'ils sont au coeur de la fabrique de la puissance étatsunienne face à la Chine, ils sont également des agents perturbateurs de la démocratie. De ces liens ambivalents entre BigTech et « BigState » est né un nouveau Léviathan à deux têtes, animé par un désir de puissance hors limites. Mais qui gouverne ces nouveaux acteurs privés de la prolifération technologique ? A cette vertigineuse question, nous n'avons d'autre choix que d'opposer l'innovation politique !"

Asma Mhalla, docteure en études politiques et chercheure au LAP (Laboratoire d'Anthropologie Politique) de l'EHESS/CNRS, lance un cri d'alerte dans son dernier ouvrage. Dans une thèse audacieuse, elle affirme que les technologies de l'hypervitesse, qu'elles soient civiles ou militaires, transforment chaque individu en soldat, que nous le voulions ou non. Selon elle, nos cerveaux sont devenus le champ de bataille ultime de cette ère technologique. Cette réflexion interpelle sur l'avenir de la démocratie et du nouvel ordre mondial.

Enseignante à Sciences Po et Polytechnique, Asma Mhalla conseille également les institutions dans leur politique publique technologique. 
Face à la montée en puissance des technologies dites de l'hypervitesse, Asma Mhalla appelle à une prise de conscience urgente et offre ainsi une contribution majeure à la réflexion contemporaine sur les relations entre technologie, pouvoir et démocratie.

  Source texte 

 Éditeur Seuil

19.90 € TTC. / 288 pages